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초록

본 논문은 진일재(眞一齋) 류숭조(柳崇祖)의 대학십잠 과 성리연원촬요 를 중심으로, 조선 전기 유학의 수양론이 지닌 실천적 성격과 그 철학적 구조를 고찰하였다. 류숭조는 성리학이 추상적 이념에 머무르지 않고, 군주를 비롯한 개인의 도덕 실천과 정치적 책임으로 연결되어야 한다는 문제의식을 바탕으로, 내면의 수양과 사회적 교화를 통합한 실천철학을 제시하였다. 대학십잠 은 대학 의 삼강령과 팔조목을 재구성하여, 마음의 본래적 밝음[明德]을 회복하고 수기치인(修己治人)의 이상을 실현하는 방법을 짧고 간명한 잠언(箴言) 형식으로 제시한 저술이다. 특히 마음의 수양을 강조하며, 도학적 이상이 정치와 윤리에 어떻게 실질적으로 구현될 수 있는지를 모색하였다. 성리연원촬요 는 성리학의 주요 논변을 뽑아서 구성한 책으로, 본연지성과 기질지성, 마음의 작용과 도덕 실천의 가능성에 대한 탐구를 통해 수양론의 이론적 기반을 정밀하게 드러낸다. 특히 류숭조는 기질의 차이를 도덕적 한계가 아닌 변화 가능한 조건이자 수양의 출발점으로 전환하고, 지속적인 마음공부를 통해 그것이 극복될 수 있음을 강조하였다. 대학십잠 과 성리연원촬요 는 실천과 이론의 양 축에서 류숭조의 도학적 이상을 구조화한 상호 보완적 수양론으로, 성리학이 개인의 기질과 현실 조건 속에서도 구현 가능한 도덕 철학임을 보여주는 사례라고 할 수 있다. 나아가 류숭조가 강조한 명명덕(明明德), 기질 변화의 가능성, 마음의 지속적 점검이라는 수양론의 요소들은 오늘날 도덕성과 인격 교육, 공적 윤리 회복을 위한 교육철학적 자산으로서의 의의 또한 지닌다.

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