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초록

본 글은 기존에 주목되었던 윤휴의 효치론과는 다른 조선시대 효치론의 양상을 밝히는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 서인 노론계의 유일한 『효경』편집서로 생각되는 겸재 박성원의 『돈효록』에 주목하였다. 조선시대 효치론에 대한 기존 연구에서는 『효경』의 효치론과 주자학 정치사상과의 차이를 강조하였던 경향이 있었다. 본 글에서는 조선시대 효치론의 주자학과의 공존가능성과 다양성을 제시하고자 하였다. 나아가 박성원의 『돈효록』에 깊은 관심을가졌던 정조의 효치론을 그의 『효경』인식과 기존에 주목되지 않았던 자료인 『돈효수지』를 활용하여 검토하였다. 박성원은 『소학』을 중시하였던 이재 문하에서 수학하였지만, 『소학』을 중시하면서도 『효경』의 경전으로서의 가치를 높게 평가하였다. 박성원은 더 나아가 『효경』을 기본으로 하여 효와관련된 다양한 구절들을 경전 , 역사서 등에서 인용한 『효경』편집서의 일종인 『돈효록』을 편찬하였다. 『돈효록』에서 확인할 수 있는 박성원의 효치론은 군주의 초월적 지위를 기초로 한 윤휴의 효치론과는 차이가 있었다. 박성원의 효치론에서는 효의 보편성을 중시하는 경향을 확인할 수 있는데, 이는 윤휴의 효치론과는 다른 ‘주자학적 효치론 ’이라고 평가할 수 있다. 정조의 효치론은 주희의 『효경』 및 효치론에 대한 비판적 견해에 의문을 제기하였던 윤휴의『효경』인식 및 효치론과 유사한 측면이 있었다. 하지만 정조는 초월적 지위를 기초로 한 군주의 효 행위를 중시하면서도 백성들에 대한 직접적인 효 교육을 중시하였다.

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